注：1、以下是历代名家对伤寒论解读观点的出处索引，可以为大家对比阅读提供参考；2、因时代不同作者所引用的伤寒论版本差异，整理遗失等客观原因，部分条文解读或有缺失敬请谅解！

第120条：太阳病，当恶寒发热，今自汗出，反不恶寒发热，关上脉细数者，以医吐之过也。一二日吐之者，腹中饥，口不能食，三四日吐之者，不喜糜粥，欲食冷食，朝食暮吐，以医吐之所致也，此为小逆。

成无己《注解伤寒论》 

太阳病，当恶寒发热，今自汗出，不恶寒发热，关上脉细数者，以医吐之过也。一二日吐之者，腹中饥，口不能食;三四日吐之者。不喜糜粥，欲食冷食，朝食暮吐，以医吐之所致也，此为小逆。

恶寒发热，为太阳表病;自汗出，不恶寒发热者，阳明证。本太阳表病，医反吐之，伤动胃气，表邪乘虚传于阳明也。以关脉细数，知医吐之所致。病一二日，为表邪尚寒而未成热，吐之则表寒传于胃中，胃中虚寒，故腹中饥而口不能食。病三四日，则表邪已传成热，吐之，则表热乘虚入胃，胃中虚热。故不喜糜粥，欲食冷食，朝食暮吐也。朝食暮吐者，晨食人胃，胃虚不能克化即知，至暮肾气行里，与邪气相搏，则胃气反逆，而以胃气尚在，故止云小逆。

方有执《伤寒论条辨》 

太阳病，当恶寒发热，今自汗出，不恶寒发热，关上脉细数者，以医吐之过也。一二日吐之者，腹中饥，口不能食;三四日吐之者，不喜糜粥，欲食冷食，朝食暮吐，以医吐之所致，此为小逆。

此原病变由于误治，因复推其未为大过，亦严戒警之意。关上，脾胃之部位也，细则为虚，数则为热，所以知其误于吐也。一二日，言病之初，犹在太阳也。腹中饥，阳能化谷而吐后胃虚也。口不能食，胃受伤也。三四日，病在阳明也。欲食冷食，阳明恶热也。朝，自寅至辰，少阳之王时，少阳未病，故饮食如常也。暮，自申至戌，阳明之王时，阳明胃伤，故当其时则吐也。小逆，言证未甚变，邪未乱传，但以吐伤其胃气，致使止妨于饮食，所以犹得为小逆也。然逆虽曰小，君子必求无逆而后可，是故致戒如此。

喻嘉言《尚论篇》

太阳病，当恶寒发热，今自汗出，不恶寒发热，关上脉细数者，以医吐之过也。一二日吐之者，腹中饥，口不能食;三四日吐之者，不喜糜粥，欲食冷食，朝食暮吐，以医吐之所致，此为小逆。

解肌之法，解散肌表风邪，全不伤动脾胃，乃天然不易之法也。若舍此而妄用吐法，吐中亦有发散之义，故不恶寒发热。一二日，病在太阳，吐之则腹中饥，口不能食;三四日，病在阳明，吐之则不喜糜粥，欲食冷食，皆胃气受伤之故也。然且朝食暮吐，脾中之真阳亦伤，而不能消谷。是则外感虽除，脾胃内伤，卒未易复，故为小逆也。

张志聪《伤寒论集注》

太阳病，当恶寒发热，今自汗出，反不恶寒发热，关上脉细数者，以医吐之过也。一二日吐之者，腹中饥，口不能食;三四日吐之者，不喜糜粥，欲食冷食，朝食暮吐，以医吐之所致也，此为小逆。

此下凡四节统论吐之之过，而有邪正虚实之分焉。此节言吐伤中土而脾胃虚寒，一二日乃阳明主气，故吐之则伤胃;三四日乃太阴主气，故吐之则伤脾也。病属太阳当恶寒发热，今自汗出，反不恶寒发热而关上脉细数者，何也?以医吐之过也。夫吐之则津液外亡，中气内虚，是以汗出而关脉细数，关以候中也。夫一二日吐之，则伤阳明胃土之气，故腹中虽饥而口不能食，胃主纳谷故也。三四日吐之，则伤太阴脾土之气。夫胃气虚者，糜粥自养，今不喜糜粥;胃气寒者，饮食宜温，今欲食冷食;夫阳明太阴互相资益，朝食暮吐者，脾不磨而反出，脾主消谷故也。凡此皆以医吐之所致也。本论曰：“脉浮大，应发汗，医反下之，此为大逆。"今但以医吐之，故为小逆。马氏曰："正虚邪陷，胃气孤危，此尚得为小逆乎?此为小逆，诘词也，亦通。"金氏曰：“本文虽言一二日、三四日，究以二日、四日为主。所谓言不尽意也。"

张锡驹《伤寒论直解》

太阳病，当恶寒发热，今自汗出，反不恶寒发热，关上脉细数者，以医吐之过也。一二日吐之者，腹中饥，口不能食；三四日吐之者，不喜糜粥，欲食冷食，朝食暮吐。以医吐之所致也。此为小逆。

【注】此章凡四节，皆论吐之失宜，而变症有不同也。太阳病，当恶寒发热，今自汗出，而反不恶寒发热，关上脉细数者，此非本病，乃医吐之过也。自汗出者，吐伤中气，而脾津外泄也。关以候脾胃，脾胃之气不足，则关脉为之微细而虚数也。一二日，阳明主气也，吐之则胃伤而脾未伤，故脾能运而腹中饥，胃不能纳而口不能食；三四日，太阴主气也，吐之则脾伤而胃未伤，脾虚不胜谷，故不喜糜粥，吐亡津液而火就燥，故欲食冷食。朝食暮吐，单顶食冷食而言也，夫朝为阳，胃为阳土，胃阳未伤故能朝食，暮为阴，脾为阴土，脾阴已虚，故至暮吐。以上之症，皆以医吐之所致也，前伤胃而不伤脾，后伤脾而不伤胃，非脾胃两伤之剧症，故曰小逆。

【注】朝食者，食冷食也，究竟脾气虚寒，不能胜冷，所以暮吐。一二日三四日，以二日四日为主。一三，带言也。

尤在泾《伤寒贯珠集》

太阳病，当恶寒发热，今自汗出，不恶寒发热，关上脉细数者，以医吐之故也。一二日吐之者，腹中饥，口不能食;三四日吐之者，不喜糜粥，欲食冷食，朝食暮吐，以医吐之所致也，此为小逆。

病在表而医吐之，邪气虽去，胃气则伤，故自汗出，无寒热，而脉细数也。一二日，胃气本和，吐之则胃空思食，故腹中饥，而胃气因吐而上逆，则又口不能食也。三四日，胃气生热，吐之则其热上动，故不喜糜粥，欲食冷食，而胃气自虚，不能消谷，则又朝食而暮吐也。此非病邪应尔，以医吐之所致。曰小逆者，谓邪已去而胃未和，但和其胃，则病必自愈。

柯琴《伤寒来苏集》

太阳病，当恶寒发热，今自汗出，不恶寒发热，关上脉细数者，以医吐之过也，此为小逆。一二日吐之者，腹中饥，口不能食；三四日吐之者，不喜糜粥，欲食冷食，朝食暮吐，以医吐之所致也。

言太阳病，头项强痛可知。今自汗出而不恶寒发热，疑非桂枝证。以脉辨之，关上者，阳明脉位也，细数而不洪大，虽自汗而不恶热，则不是与阳明并病。不口干烦满而自汗出，是不与少阴两感。原其故，乃庸医妄吐之所致也。吐后恶寒发热之表虽除，而头项强痛仍在，则自汗为表虚，脉细数为里热也。此其人胃气未伤，犹未至不能食，尚为小逆。其误吐而伤及胃气者，更当计日以辨之∶若一二日间，热正在表，当汗解而反吐之，寒邪乘虚入胃，故饥不能食;三四日间，热发于里，当清解而反吐之，胃阳已亡，故不喜谷食，而反喜瓜果，是除中也。邪热不化物，故朝食暮吐，生意尽矣，此为大逆。

按∶三阳皆受气于胸中。在阳明以胸为表，吐之阳气得宣，故吐中便寓发散之意;太阳以胸为里，故有干呕呕逆之证，而不可吐，吐之则伤胃而为逆;少阳得胸中之表，故亦有喜呕证，吐之则悸而惊矣。

吴谦《医宗金鉴》

太阳病，当恶寒发热，今自汗出，反不恶寒发热，关上脉细数者，以医吐之过也。一、二日吐之者，腹中饥，口不能食；三、四日吐之者，不喜糜粥，欲食冷食，朝食暮吐，以医吐之所致也，此为小逆。

【按】欲食冷食之下，当有「五、六日吐之者」六字，若无此一句，则不喜糜粥，欲食冷食，与朝食暮吐之文，不相联属。且以上文一、二日，三、四日之文细玩之，则可知必有「五、六日吐之」一句，由浅及深之谓也。

【注】太阳病不解，当恶寒发热，今自汗出，不恶寒发热，是表已解也。关上脉细数，胃不和也。细者，胃气虚。数者，胃气热。证脉不和，询其故，知以医吐之过也。一、二日病在太阳，正气未衰，吐之者，伤胃未深，故腹中知饥，口不能食也；三、四日病在阳明，胃中已热，吐之者，复伤津液，故不喜糜粥，欲食冷食也；五、六日病将转入阴经，正气已衰，吐之者，胃中虚冷，故朝食暮吐也，此皆医吐之所致，尚在可治。故曰：此为小逆也。

【集注】程知曰：本太阳病，医吐之，则表邪乘虚传入阳明，伤动胃气，而关脉细数矣。程应旄曰：阳明之气，下行为顺，上行为逆，以医吐之所致，则非脾胃本来之病，此为小逆。更勿误治，使小逆变成大逆也。

陈修园《伤寒论浅注》

太阳病，当恶寒发热，今自汗出，反不恶寒发热，关上脉细数者，以医吐之过也。一二日吐之者，腹中饥，口不能食，三四日吐之者，不喜糜粥，欲食冷食，朝食暮吐，以医吐之所致也，此为小逆。

【注】太阳病，当恶寒发热，今吐伤中气，津液外泄而自汗出，汗出而外证微，不恶寒发热，脾胃之气不足，而关上之脉见微细虚数者，此非本病，以医者吐之之过也。

一二日吐之者，以二日为阳明主气之期，吐之则胃伤而脾未伤，故脾能运而腹中饥，胃不能纳而口不能能食；三四日吐之者，以四日为太阴主气之期，吐之则脾伤而胃未伤。脾伤则不胜谷，故不喜糜粥；胃未伤仍喜柔润，故欲食冷食。

朝为阳，胃为阳土，胃阳未伤，故能朝食；暮为阴，脾为阴土，脾阴已虚，故至暮吐，所以然者，以医误吐之所致也。

前伤胃而不伤脾，后伤脾而不伤胃，非脾胃两伤之剧证，此为小逆。

此一节，言病由误吐，一时气逆使然。后人拟用大小半夏汤，然却不仲师无方之妙。

【述】此章凡四节，皆言吐之失宜而变证有不同也。

陈伯坛《读过伤寒论》

太阳病，当恶寒发热，今自汗出，不恶寒发热，关上脉细数者，以医吐之过也。一二日吐之者，腹中饥，口不能食；三四日吐之者，不喜糜粥，欲食冷食，朝食暮吐。以医吐之所致也，此为小逆。

太阳伤寒病，必恶寒，亦发热，为作汗不得故寒热。愈寒热而仍不得汗者恒有之，未有作汗已得而绝不恶寒发热者也。不寒不热之汗，是直自汗出而已，非邪从汗解也。然前非自汗而今始自汗，又不得谓非其邪已去也，殆从别路以出者欤，如从表出，阴阳脉必微，胡为关上脉独细数乎?以阴阳俱紧之 脉，阴变为细，阳变为数，而细不及尺，数不及寸，是全个太阳移入于胃上口。太阳不在表，乌得有寒热?固表无太阳，乌得不自汗出乎?正告之曰以医吐之过也，吐邪虽有微劳，其化机已窒矣，非过而何。特吐亦有先后之殊，苟一二日吐之者，其邪犹在胸之上，不过反动胃气而腹中饥，不利咽喉而口不能食耳。若在三四日吐之者，三日三阳为尽，三阴当受邪，吐之虽不留邪，而太阳只剩一阳。其应为少阳，太阳便变作少阳之 嗜好，与食气互为消长矣。盖少阳即少火，食气即壮火，不喜糜粥，壮火之气衰也，欲食冷食，少火之气壮也。毕竟阳尽而阴乘，故朝食暮吐，设非暮吐，柴胡又中与矣。惜其以医吐之所致，谷气未充，少阳无所禀承，小柴亦未听用，此为小逆。必俟其进糜粥而不吐，而后可转枢外出也。此又回应上文之柴胡证，隐示人以斟酌用柴胡也。

曹颖甫《伤寒发微》

太阳病，当恶寒发热，今自汗出，反不恶寒发热，关上脉细数者，以医吐之过也。一二日吐之者，腹中饥，口不能食。三四日吐之者，不喜糜粥，欲食冷食，朝食暮吐。以医吐之所致也，此为小逆。

世之治伤寒者，动称汗吐下三法，此大谬也。三阳之证，惟汗下为常法，然汗下太过，下之太早，尚不免于流弊，至于吐，则在禁例，与火劫发汗相等。即如太阳伤寒，恶寒发热其常也，此麻黄汤证也。即自汗出而见发热，亦其常也，此中风主桂枝汤证也。今自汗出，反不恶寒发热，关上脉见细数，细则为虚，数则为热。关上则为脾胃，胃中原有胆汁及肝脾之液，为之消谷。惟吐之太过，胆汁倾泄则黄而苦，肝液倾泄则清而酸，脾液倾泄则腻而甜。脾，西医谓之膵，亦称甜肉。吐之太过，则胃中虚寒，不能消磨水谷。细数之脉，真寒而假热，脉数者当消谷，今不能食，此与后文“发汗令阳气微，膈气虚”之脉数正复相等。仲师言一二日吐之腹中饥，口不能食者，一候至二候，为八九日之期，八九日则太阳气将传阳明，用药吐之则伤胃气，胃伤不受水谷，故腹中饥而口不能食，其所以不能食者，膈上之虚阳阻之也。此证宜附子理中冷服方受，或于温药中略增川连以导之。言三四日吐之，不喜糜粥，欲食冷食，朝食暮吐者，三候至四候为二十二三日之期，二十二三日病气将传太阴，此时用药吐之，伤其脾精，脾液不能合胆汁、肝液还入胃中而消谷。气逆于膈上则生虚热，阳微于中脘则生实寒。虚热在上，不能受糜粥之热，故反喜冷食，胃中本寒，热食尚不能消，况于冷食，故朝食而暮吐。此证名反胃，宜大半夏汤，半夏宜生用，甚则吴茱萸汤。谓之小逆者，此虽吐之内烦，不比汗下亡阳之变，一经温中，虚烦立止，故称小逆。

恽铁樵《伤寒论辑义按》 

太阳病，当恶寒发热，今自汗出，反不恶寒发热，关上脉细数者，以医吐之过也。一二日吐之者，腹中饥，口不能食；三四日吐之者，不喜糜粥，欲食冷食，朝食暮吐，以医吐之所致也。此为小逆。《玉函》两” 恶寒” 下并有” 而” 字，“过” 作” 故”。成本无” 反” 字。“一二日” 上《脉经》有” 若得病” 三字。

钱璜云：病在太阳，自当恶寒发热。今自汗出而不恶寒，已属阳明。然阳明当身热汗出，不恶寒而反恶热，今不发热，及关上脉见细数，则又非阳明之脉证矣。其所以脉证不相符合者，以医误吐而致变也。夫太阳表证，当以汗解，自非邪在胸中，岂宜用吐？若妄用吐法，必伤胃气。然因吐得汗，有发散之义寓焉，故不恶寒发热也。关上，脾胃之部位也，细则为虚，数则为热。误吐之后，胃气既伤，津液耗亡，虚邪误入阳明，胃脘之阳虚躁，故细数也。一二日邪在太阳之经，因吐而散，故表证皆去。虽误伤其胃中之阳气，而胃未大损，所以腹中犹饥，然阳气已伤，胃中虚冷，故口不能食。三四日则邪已深入，若误吐之，损胃尤甚，胃气虚冷，状如阳明中寒，不能食，故不喜糜粥也。及胃阳虚躁，故反欲食冷食，及至冷食入胃，胃中虚冷不化，故上逆而吐也。此虽因误吐致变，然表邪既解，无内陷之患，不过当温中和胃而已。此为变逆之小者也。

程应旄云：吐之不当，则周身之气皆逆，而五脏颠覆，下空上逆，气不能归，故有如此景气。

汪琥云：《补亡论》常器之云：可与小半夏汤，亦与半夏干姜汤。郭白云云：《活人书》大小半夏加茯苓汤、半夏生姜汤皆可选用。

丹波元简云：锡驹，自汗出者，吐伤中气，而脾津外泄也。程应旄云：表邪不外越而上越，故为小逆。

又云：志聪云：本论曰：脉浮大，应发汗，医反下之，此为大逆。今但以医吐之，故为小逆。

又云：《金鉴》云：“欲食冷食”之下，当有“五六日吐之者”六字，若无此一句，则“不喜糜粥，欲食冷食”，与“朝食暮吐”之文，不相连属。且以上文一二日、三四日之文细玩之，则可知必有“五六日吐之”一句，由浅及深之谓也。柯氏本“此为小逆”四字，移“吐之过也”后。二说皆不可从。

铁樵按：古人以食入即吐为胃热，朝食暮吐为胃寒，此理甚确。胃中热甚，不能容物，则格拒不使食物得入，故才入即吐。胃中寒则不得消化，食物之目的在营养，不能消化则无以为养。固已而因不能消化之故，食物处于胃中，不见减少。胃囊之筋肉纤维，平日随食物之增减以为弛张，而食物之增减，则有一定时刻，所谓“胃实肠虚，肠实胃虚”。今因不能消化之故，有一实不复虚之趋势。而胃囊之筋肉纤维，平日经一定时间而弛张，已成习惯，今既张而不得弛，于是至某时间起剧烈运动，迫而去之，而胃之下口，照例未消化之食物不得通过，斯时不能下，斯向上矣，此所以朝食暮吐也。此固为吾之理想，不敢谓真际定是如此。然理由甚充足。或许有其他原因，然此必为朝食暮吐重要原因之一，绝无可疑。且因此可以推得七法中之吐法，宜如何应用，亦绝不致有错误。盖胃热者可吐，胃寒者不可吐；胃实者可吐，胃虚者不可吐也。至于脉细数之数为热，欲得冷食亦是热，但此非实热，乃虚热，即下条“不恶寒、不欲近衣为吐”之内烦之故。百三十条虽因误汗，亦同一个理由。

冉雪峰《冉注伤寒论》

太阳病，当恶寒发热，今自汗出。反不恶寒发热，关上脉细数者，以医吐之过也。一、二日吐之者，腹中饥，口不能食，三、四日吐之者，不喜糜粥，欲食冷食，朝食暮吐，以医吐之所致也，此为小逆。玉涵，而恶寒下，有而字，过作故，成本无反字， 一二日上脉经有各得病三字，金鉴、欲食冷食之下，当有五、六日吐之者六字，柯本此为小逆四字，当在一、二日上。康平本一、二日吐之以下另析一条。低一格写，反不恶寒下，有不字，欲食冷食内无上食字，关上二字。及此为小逆四字，均小字旁注。

钱天来曰：病在太阳，自当恶寒发热。今自汗出，而不恶寒。已属阳明。然阳明当身热汗出，不恶寒，而反恶热。今不发热，及关上脉见细数，则又非阳明之脉证矣。其所以脉证不相符合者，以医误吐而致变也。夫太阳表证，当以汗解。自非邪在胸中。岂宜用吐。若妄用吐法，必伤胃气。然因吐得汗，有发散之义寓焉，故不恶寒发热也。关上，脾胃之部位也。细则为虚，数则为热。误吐之后，胃气既伤，津液耗亡，虚邪误入阳明，胃脘之阳虚躁，故细数也。一、二日邪在太阳之经。因吐而散，故表证皆去。虽误伤其胃中之阳气，而胃未大损，所以腹中犹饥。然阳气已伤，胃中虚冷，故口不能食，三、四日，则邪入已深，若误吐之，损胃尤甚。胃气虚冷，状如阳明中寒不能食，故不喜糜粥也。及胃阳虚燥，故反欲食冷食，及至冷食入胃，胃中虚冷不化，故上逆而吐也。此虽同误吐致变，然表邪既解，无内陷之患，不过当温中和胃而已，此为变逆之小者也。

张隐庵曰：此下凡四节，统论吐之之过，而有邪正虚实之分焉。此节言吐伤中气，而脾胃虚寒。一、二日乃阳明主气，故吐之则伤胃。三、四日乃太阴主气，故吐之则伤脾也。病属太阳，当恶寒发热，今自汗出，反不恶寒发热，而关上脉细数者，何故也。以医吐之过也。夫吐之，则津液外亡，中气内虚，是以汗出，而关脉细数，关以候中也。夫一、二日吐之，则伤阳明胃土之气，故腹中虽饥，而口不能食，胃主纳谷故也。三、四日吐之，则伤太阴脾土之气。夫胃气虚者，糜粥自养。今不喜糜粥，胃气寒者，饮食宜温。今欲食冷食，夫阳明太阴，互相资益，朝食暮吐者，脾不磨而反出，脾主消谷故也。凡此皆以医吐之所致也。本论曰，脉浮大，应发汗。医反下之，此为火逆。但今以吐之，故为小逆。

柯韻伯曰：言太阳病，头项强痛可知，今自汗出，而不恶寒发热，疑非桂枝证。以脉辨之，关上者，阳明脉位也。细数而不洪大，虽自汗而不恶热，则不是与阳明并病。不口 干烦满，而自汗出，是不与少阴两感，原其故。乃庸医妄吐之所致也。吐后恶寒发热之表虽除，而头项强痛仍在，则自汗为表虚，脉细数为里热也。此其人胃气未伤，犹未至不能食，尚为小逆。其误吐而伤及胃气也，更当计日以辨之。若一、二日间，热正在表，当汗解而反吐之，寒邪乘虚入胃，故饥不能食。三、四日间发热于里，当清解而反吐之，胃阳已亡，故不喜谷气，而反喜瓜果，是除中也。邪热不化物，故朝食暮吐，生意尽矣，此为大逆。

丹波元简曰：按金鑑云，欲食冷食之下，当有五、六日吐之者六字，若无此一句，则不喜糜粥，欲食冷食，与朝食暮吐之文，不相联属。且以上文一、二日三、四日之文细玩之。则可知必有五、六日吐之一句，由浅以及深之谓也。柯氏本此为小逆四字，移吐之过下也，二说皆不可以。

冉雪峰曰：按伤寒一书，着重胃气。故每栏末多结胃气一条。本条吐伤胃气，亦是大逆栏后反结胃气，与全书他条结胃气例同。比条康平本析为二，自一、二日句下，另作一条。关上二字和此为小逆四字，系小字旁注。一在脉细侧，一在过也侧。细玩原文，义蕴跃跃显出。下二条，百二十二，百二十三，系推广本条未尽意义。下百二十四条，既吐又下，似外实内，为上为下，为内为外，推阐尽致。本条反不恶寒发热的反字，脉细数的数字，欲食冷食的冷字，均当着眼。太阳病必恶寒，当发热。正因吐伤，寒热隐去，俨有内陷内攻趋势。注家释为表因吐解，实太隔阂，果尔，则吐为合法，何致为过为逆，吐能出汗，吐不能肯定必出汗。汗能解表，汗不能肯定必解表。此病吐虽伤中，而体工兴奋，急趋自救，其脉尚数，正气犹存。数见细中，与数见微中类似，同为刦后残余生机。细数见于关上，关前为阳，关后为阴，不以按之轻重见浮，而以位之上下见数，犹有太阳表病变脉真相存在。或疑关上二字，不以仲景脉法口吻。朝食暮吐，中气败坏，似乎除中，不是小逆，查此二者本后人所加。在康平本为旁注，疑之诚是，然细数系于关上，论脉为透过一层。吐而又吐，不名大逆名小逆，论证亦为透过一层。体会功深，逈非后世各家注疏可企及。柯注欲将此为小逆句移前。金鑑拟加五、六日吐之句，均拘牵文义。学者须知此条在太阳篇，冠首明标太阳病。原注重一、二日，三、四日不过推进一层，再加五、六日，成印板文字，獃钝到如何程度。观他处煞末反结，经论常有，逻辑归纳，而本条精蕴，乃因愈辨而愈明。

胡希恕《胡希恕伤寒论讲座》

太阳病，当恶寒发热，今自汗出，反不恶寒发热，关上脉细数者，以医吐之过也。

一二日吐之者，腹中饥，口不能食；三四日吐之者，不喜糜粥，欲食冷食，朝食暮吐。以医吐之所致也，此为小逆。

太阳病只能汗不可以吐下，当然火针什么的都属于不能用于治疗的类型，这本书从侧面来说（即“不可”）的相当多。太阳病，吐，也可造成问题，最常见是下面两条。

“太阳病，当恶寒发热”，由于医误用了吐药，虚其胃而邪陷于里，则“自汗出，反不恶寒发热”。阳明病的外证就是身热、汗出、不恶寒反恶热。这个是“自汗出、不恶寒而发热”，就说明（可能）有阳明病胃不和的现象。但一般的阳明病都脉大。关上的部位候心下、候胃。“关上的脉细而数”，脉细者，虚，由于吐而伤了胃气，所以细。但也有热，（热）未能从表解而陷于胃，有热所以脉数。这就清楚了，这不是真正的表证传里发生的阳明病，要是真正的阳明病，关上的脉不会细数。细数者是胃气因吐而虚，同时有热，这是“医吐之过”了，这是当大夫的人在太阳病时误用吐药所致的情况。

我们看看，如果要是吐的话，“一二日吐之者”，就是靠最近，刚吐完，这个人一定老是温温欲吐，胃气不下降而往上逆。一吐后是有这个情景，涌吐，胃必须往上来，药力没过，一二日，还是心里温温欲吐。由于吐后里头空虚，胃中空虚，所以腹中饥，里头空虚没有东西，都吐了嘛，想吃但是口不能吃，一吃就想吐，一吃就想吐。

要是“三四日吐之者”，就是时间久一点，久一点虽然没有温温欲吐之情，但是吃热的东西还不行。胃还是不和、还是有热，“不喜糜粥”，热粥还不能吃，愿意吃冷东西。要吃热的，言外之意还是要吐，就是愿意吃冷食，胃气还没完全恢复，也要朝食暮吐，早上吃进去，下午晚上还得吐出来，胃还是不纳。这是“以医吐之所致也”，不吐（吐法）就不会有这种情形。“此为小逆”。这是太阳病吐之为逆，但是这只是胃气微有不和，有虚热而已，为小逆，造成的问题不大，过两天可以好，吃点调胃承气汤也就行了。底下这个就不是了。

任应秋《伤寒论语译》 

太阳病，当恶寒发热，今自汗出，反不恶寒发热，关上脉细数者，以医吐之过也。一二日吐之者，腹中饥，口不能食；三四日吐之者，不喜糜粥，欲食冷食，朝食暮吐。以医吐之所致也，此为小逆。

【校勘】《玉函经》：两个“恶寒”下都有“而”字；“过”字作“故”。成无己本：没有“反”字。《脉经》：“一二日”上有“若得病”三字。

【句释】“关上”，《千金要方·平脉大法》云：“从鱼际至高骨（按：桡骨）却行一寸，其中名曰寸口，从寸口至尺，名曰尺泽，故曰尺寸，寸后尺前，名曰关，阳出阴入，以关为界。”是“关脉”正是桡骨突起处的动脉。“脉细数”，凡体力业已衰惫，而病机犹亢奋未已，脉搏往往于细中见数。

【串解】陆渊雷云：“凡病属阳证，而毒害性物质上迫胸咽者，可吐。不尔，即不当吐，太阳病，毒害性物质在肌表，固非吐法所宜，然因吐而得汗，则表证亦随解，故自汗出而不恶寒发热也。关上所以候脾胃，细则为虚，数则为热，误吐而伤胃中津液，且引起胃机能之兴奋，故关上脉细而数也。腹中饥，口不能食，当是食入即吐，凡食入即吐，责其胃热，朝食暮吐，责其胃寒，寒谓贫血，谓机能衰减，热谓充血，谓机能亢进，一二日、三四日，谓病之浅深，不可拘泥日数，病尚浅而误吐之，则胃受刺激而为热，故食入即吐，虽饥不能食；病渐深而误吐之，则胃受刺激而充血，故不喜糜粥，欲食冷食，然其机能已衰减，故朝食暮吐也。”关上脉仍然不可拘泥，拘泥了便不是临床的事实。

【语译】太阳表证，原有发热、恶寒等症状，现在只是出汗，脉搏现细数，并没有恶寒、发热等症状了，这是医生错误地用了吐法，表证虽幸而随吐而解，究竟吐法是不能随便施用的。假如在病才开始的一二天施用了，往往会引起食入即吐的急性胃炎症，肚子尽管饿，嘴巴吃不下去；在三四天后施用了，往往会使胃受刺激而充血，早晨吃的东西，最迟在晚上就会呕吐出来，病人不喜欢吃半流质的东西，只想吃冷的。这些不应用吐法而施用吐法，妨害虽不太大，终究不是合理的治疗。

刘渡舟《伤寒论诠解》

太阳病，当恶寒发热，今自汗出，不恶寒发热，关上脉细数者，以医吐之过也。一二日吐之者，腹中饥、口不能食；三四日吐之者，不喜糜粥，欲食冷食，朝食暮吐，以医吐之所致也，此为小逆。

【解析】本条论述太阳病误吐而致胃气虚寒的证候。太阳病为表证，当见恶寒发热，而现在病人表现自汗出、不恶寒也不发热，说明表邪已解。切其脉出现关上脉细数，关脉候脾胃，细数即数而无力，似乎是胃家虚热之证，实际上这是胃气虚寒的一种假热之象。为何表证已解，反而又见关上脉细数呢？原来这是医生误用吐法，损伤胃气之过。

原文中所云：“一二日”或“三四日”，仅是约略之词，不要过于拘泥具体日数，当理解为病程有长短之别，证情有轻重之异，因而误吐之后的变逆也有大小的不同。“一二日吐之者”，谓其胃气伤害轻浅，故尚能知饥而仅口不能食。“三四日吐之者”，言其胃气伤害稍重，因胃虚而有假热，故欲进冷食。但其本质是胃气虚寒，不能对食物腐熟消化，故朝食而暮吐，或暮食而朝吐，与食已即吐的胃热证绝然不同。太阳病不当吐而用吐法，是属误治，但由于吐法寓有向上向外发散的效能，故吐后表邪得解而无内陷之患；且其变逆仅局限于胃腑，故称之为“小逆”。

倪海厦《伤寒论》 

太阳病，当恶寒发热，今自汗出，不恶寒发热，关上脉细数者，以医吐之过也。一二日吐之者，腹中饥，口不能食；三四日吐之者，不喜糜粥，欲食冷食，朝食暮吐，以医吐之所致也，此为小逆。

关讲的是脾胃的脉、胃气的脉，关的脉很细很数，摸到病人的脉很细，就代表身体很虚，数代表热，就代表病人虚热了。何谓虚，虚就是无物,没有东西堵到，张仲景特别讲关上，讲的就是胃，胃里面虚就是胃里面已经没东西了，胃气在上面,空在那边并没有消化，从这一点知道张仲景说，以医吐之过也，前面医生可能开了吐药给他，或是病人有伤寒表证,来不及吃桂枝汤却吃了壤东西，一吐，结果把肠胃里面的东西都吐光了;中医里面有汗法、下法、吐法，都是中医治病的方法，通常采汗法、下法，吐法很少用，病人吐的时候，可以把脏东西吐出来，所以有时候会采吐法，过去有医师专门用吐法，他们的观念是，一吐掉后胃里面没有东西了，胃的元气会起来，就是免疫系统会起来，抵抗力的来源都靠胃里面一直消化食物，一直在吸收营养，结果一得到感冒，胃不吸收营养了,这时候医生又不敢攻下，攻下怕引起其它的变证，干脆把胃里面腐败的食物吐出去，肠胃的津液马上就成为固表的抵抗力;吐可以，但是张仲景说吐太过了，如果一二日吐之者，如果刚开始吐，只吐一两天，腹中饥，口不能食，病人有饥饿的感觉，但是嘴巴吃不下东西，就是胃的津液伤到了，但是脾脏的功能还很好，不管在什么地方，只要有腹中饥，口不能食就是如此，就是胃的津液都吐掉了，脾脏的功能正常，脾胃是相表里的，想吃东西，感觉到肚子饿就是脾脏的功能恢复了，脾脏的功能没有恢复的时候，病人不会想吃东西的，所以小孩子一得到感冒的时候，第一就是没有胃口了，桂枝汤一下去的时候，第一个反应就是胃口恢复了，小建中汤一下去，为什么胃口会恢复，当胃的功能受到损害，口不能吃东西，吃东西吃下去，胃不能吸收，可是肚子又很饿;吐了三四天之后，不但胃伤到了,脾脏也伤到了，脾脏也伤到的状况下,胃里面整个冷了、没有胃阳,因为吐光了，冷掉以后稀饭也吃不下去了，此时要吃冷的东西比较舒服，因为胃里面很冷，没有功能没有蠕动,热的下不去了，但是吃了冷的东西，下去到胃里面又朝食暮吐,所谓的寒，就是没有蠕动了，一吃食物就停在胃里面，也没有磨碎就停在里面，吃完就感觉胀胀的,从早上吃的东西都不消化,到了黄昏的时候，就吐出来了，就是冷太过了，脾胃都伤到了。

如果腹中饥，口不能食，就是吐伤到胃液了，这是虚证，处方有大半夏汤，大半夏汤的方子里面，有半夏来止呕开胃,有人参把胃的津液补足，所以小柴胡汤有呕，小柴胡汤里面也有人参，所以只有这两味药，一个止呕,一个增加胃液，摆明的就是胃液伤到了，让这药停在胃里面，还加了白蜜，就是蜂蜜，蜂蜜生用会加强药的效果，像芒硝滚一滚就停了，不可以滚六碗水到两碗水的时间,有的时候烫一下就好了。如果吃到朝食暮吐,就是西医的胃下垂、胃酸反逆、火烧心，朝食暮吐就是吴茱萸汤里面有四味药,人参、生姜、红枣，这几味都是健胃整脾的,把胃液补足的，再加吴茱萸，这药很热，让脾脏功能马上恢复,让胃马上热起来，生姜可以换成干姜，温中的力量比较强。大半夏汤是专门对胃，吴茱萸汤更强，吴茱萸汤是进入脾脏的，平常小孩子如果吃壤肚子，吐的太过了,就给他大半夏汤，吐得已经不想吃东西了，早上吃的稀饭到晚上吐出来还是稀饭，就给吴茱萸;嗳气很厉害的时候，加上旋覆花代赭石汤。

怎么知道胃下垂了?朝食暮吐就是了，摸脉也可以摸到，一般心脉没了，即左手的寸脉没了，右手的关脉很大，心脏摸不到就代表胸阳没了，右手的关脉就是脾胃脉，脉大就表示停在那边没有功能，结果脉会胀大，因为胃阳没有往上升变成胸阳，上焦整个冷的。在美国，看到很多胃病的例子，都是因为吃过多的精制过的糖所做的甜食所造成，开药方给病人的时候，必须同时叫病人甜食不能吃、巧克力不能吃，可乐不能喝、咖啡不能喝了；喝茶最好。治胃病的时候，用粉剂比较好。

吐法为古代医家治疗法则之一。张载人以吐治宿疾，名噪一时。现在很少用吐法了，秉照内经的原意，病在胸膈以上采吐法，病在中焦采和解，病在下焦采攻下的方法把它清掉。

张胜兵《张胜兵品<伤寒>》

太阳病，当恶寒发热，今自汗出，反不恶寒发热，关上脉细数者，以医吐之过也。一二日吐之者，腹中饥，口不能食，三四日吐之者，不喜糜粥，欲食冷食，朝食暮吐，以医吐之所致也，此为小逆。

以下解读内容为精简版，详细解读请查看：第94讲 张胜兵品《伤寒》之太阳病（120条条文，误吐1）

仅从文字把它白话解的话，可以这么理解：太阳病本应当出现胃寒发热这些症状，但是患者，如今却出现的是自汗，没有恶寒发热，根据他的这个关脉细数，可以推断，这是之前医生误用了吐法所导致的变证。在得病一两天之后，误用吐法，就会表现为能感到饥饿却不能食，说白了就是没胃口。得病三四天之后误用吐法，会表现为不喜欢吃稀粥，总想吃冷食，早上吃进去的食物，到了晚上就会吐出来，这是医者误用了吐法所导致的变证，称之为小逆。因为这个病不严重，容易治疗，所以称之为小逆。

这条条文讲到了吐法，吐法是中医的治病八法之一。之前已经讲过了，汗、吐、下、和，温、清、消、补。在讲《伤寒论》条文之前，就讲到了中医的八法，已经详细的讲过，如果大家想仔细的了解的话，可以回过头听一下前面所讲的课。

吐法是古代中医常用的治病方法，但是现在已经很少用这个方法了，因为这个方法大多数人是接受不了的，呕吐呕的难受。

吐法是通过一定的手段，让患者呕吐，把胃和上焦的病邪和病理产物，比方说积食、痰涎、有毒之物等等，从口腔排出体外。这个吐法，是使胃气上行，进而吐出病理产物。但是根据《黄帝内经》，胃气它本来是下行的，胃以通为用，如果人为的让胃气上行，这叫什么？这叫反其道而行之，倒行逆施的这种方法是违背了胃气的生理特点，所以用吐法，是比较耗气的，尤其耗胃气。

太阳病，当恶寒发热，今自汗出，反不恶寒发热，关上脉细数者，以医吐之过也。这一段是指病人本来是感受太阳病，应该会恶寒发热，如果说是太阳伤寒就用麻黄汤，太阳中风就用桂枝汤。但是现在这个病人，自汗出，如果说是太阳中风桂枝汤证，那情有可原，但是反不恶寒发热。这个反字用的好，重点强调了这个患者如今是已经没有表证了。因为没有恶寒发热了，所以说太阳病的表证，至少是不明显了。所以很显然，这里自汗出并不是桂枝汤证了，因为没有恶寒发热的，其他的太阳病的表现。反而在脉象上出现了什么？关上脉细数者，寸关尺的关，关脉出现了细数。那么这个关脉可以指中焦，也可以说是脾胃，因为左肝胆右脾胃，按照现在的脉法的话，当然也有寸为上焦，关为中焦，尺为下焦这种平脉法。这里的关上脉细数，可以认为是中焦，可以认为是脾胃。既然中焦脉或者说脾胃脉，它出现了细数。那么细是啥意思？细是精血亏虚，精亏或者血虚，都有可能出现细脉，而数就是快，快就是热，那么细数，就是阴虚而热，就是虚热。

比如舌红少苔，脉细数，是典型的阴虚的舌脉。现在的考试考纲，大学教材都这么说，舌红少苔，脉细数，阴虚。虽然说在临床当中舌红少苔，脉细数不一定就全部都是阴虚，这个不一定，但是考试这么考，现在的考试就是玩文字游戏。细数至少说明了是虚热，有虚有热。

为什么脾胃脉会虚，有虚热呢？仲景判断以医吐之过也。过就是错误、过错的意思。那么以医吐之过也。仲景根据这个临床表现和关上脉细数者推断，这是医生误用了吐法来治疗太阳病所产生的后果。

吐法是人为的调动了脾胃的气血逆行，气机上逆，那么气机上逆就会出现正邪交争比较激烈，因此可以导致患者出汗。出汗，一种情况是表邪可能随汗出而解，也有可能是有一部分邪气随汗出而解，另外一部分邪气因为胃气虚而入里。因为吐下之余，定无完气，这个尤在泾曾经说过这么一句话。那么胃虚就有一部分表邪很有可能会乘虚入里。所以说表邪是没有了，太阳病是没有了，但是没有的可能性是要么随汗出而解，要么趁呕吐之后，气随津脱，胃虚而邪陷于里。邪陷于里，它就可以进一步的对胃产生伤害，甚至产生虚热。

这个吐法，出现吐后得汗，太阳病随汗而解，是因为吐有发越的作用，与这个太阳病向外之机相类，所以它是有可能的。呕吐就会伤胃津，胃津液就不足，所以会胃阴亏损，而吐下之余，定无完气，气随津脱，胃气也会虚，出现了胃的气阴两虚，因此关上脉细数。接下来重点就是根据不同时间段误用吐法之后，产生了不同的临床表现。

一二日吐之者，腹中饥，口不能食。也就是说在太阳病的初期阶段，不能把这个一二日就看成数字，可以把它理解成初期阶段，在太阳病的初期阶段误用了吐法，那么患者虽然脾胃受损了，但是是一个轻度受损，因此还能够感觉到饥饿，只是觉得自己没有胃口，吃不进饭。这说明是什么？说明胃气轻度的被损。

三四日吐之者，不喜糜粥，欲食冷食，朝食暮吐。也就是说到了太阳病的中期阶段，这个病程就稍微长一点了。那么病程长一点，这个胃气就不如以前了，为什么？因为在太阳病出现的时候，人体会调动体内的正气出表，来抵抗外邪，因此胃的正气已经有一部分调动到表面来抵抗外邪了，已经有几天了，那么它的正气会稍微损伤一些，也就是在三四日的时候，基础体质已经比得病一二日时，要稍微差那么一些。差那么一些，这个时候再用吐法来误治的话，那么就会出现什么？就是本来脾胃气就已经因为正邪交争而有所损伤，这个时候再误用吐法，强行调动胃气来上逆，这样对胃的损伤就更严重。

气虚为阳虚之渐，气虚久了会变成阳虚。本身就气虚，再用了吐法，就会导致什么？导致胃阳虚，而同时又有胃阴不足，所以这个时候，其实是胃阴阳两虚。那么胃阴阳两虚，它就会表现出相反的临床表现，或者说表面上看起来相反的临床表现。比如不喜糜粥，喜吃冷食。为什么喜吃冷食？因为它胃阴虚了，体有虚热，有虚热就会产生了想吃冷食的假象，但是吃了之后，又因为它胃阳不足，运化失司，根本就吸收不了，消化不了这些食物。

消化不了怎么办？那么这些食物在肚子里面，过了一段时间之后就被吐出来了，就早上吃的，晚上就会吐，晚上吃的，第二天早上就会吐，这个叫朝食暮吐，暮食朝吐。

这种朝食暮吐也好，暮食朝吐也好，治起来难度不大，所以重点说以医吐之所致者，此为小逆。就是这种误治所产生的过失。这个逆就是过失，问题不严重，问题还不太大，还可以治。还可以治，却没有给方。那没有给方，是不是仲景在吹牛？这是个小问题，大家不要惊慌，这是以医吐之所导致的，因此不严重。那该怎么医治？仲景在《伤寒论》里面并没有给出方药，但是在《金匮要略》里面发现仲景已经给出了方药。

《金匮要略》里面说：朝食暮吐，此为寒，当温之。《金匮要略》在《呕吐哕下利病脉证并治》里面，在关于胃反的这一节里面，说：胃反，呕吐者，大半夏汤主之，《千金》云：治胃反不受食，食入即吐。《外台》云：治呕，心下痞硬者。说明什么？说明这里完全可以用大半夏汤来治疗。大半夏汤是用生半夏二升，人参三两，白蜜一升，上三味，以水一斗二升和蜜扬之240遍，煮取二升半，温服一升，余分再服。

这里重用了生半夏降逆止呕，用人参来温养胃气。用白蜜与半夏相用，第一是制约了生半夏的毒性。第二，白蜜与人参相伍，补中益气，健脾和胃。这样就可以达到，辛而不燥，补而不壅，是治疗虚寒胃反的经典方药。

说和蜜扬之240遍，不一定是要240遍，239遍也没问题，241遍也没问题，这里主要是告诉你，要将水和蜂蜜充分搅拌均匀，是这么个意思。

既然这里讲到了呕吐，而且还说以医吐之所致也，此为小逆。但是在这里，我不得不扩展一下知识点。如果仲景没有说这句话，这个以医吐之所致的这种朝食暮吐的话，那绝对不是小逆，那可能是非常严重，甚至致命。为什么？因为朝食暮吐，暮食朝吐，如果出现在癌症晚期病人的身上，那是很常见的，我在临床当中见过很多，那可能是由于肾阳不足，或者胃阳已经是亡阳了，胃阳或者肾阳虚到一定极点的时候，一样会出现朝食暮吐，暮食朝吐，那些人是有生命危险的，绝对不是小逆，不是一点小的过失。但是如果说是一个太阳病误用了吐法，反而出现的朝食暮吐，暮食朝吐的话是小逆，用这个大半夏汤就可以解决。在这里我不得不说一下，如果说是胃阳虚或者肾阳虚特别严重的，出现的这一些朝食暮吐，暮食朝吐的话，那就要用四逆汤，那大半夏汤可能已经搞不定了，用四逆汤还不一定能搞定，仅仅只是对了证而已，有没有效那还不得而知。这个时候就要用四逆汤，甚至吴茱萸汤等等来合用了。当然也可以把大半夏汤或者小半夏汤等等联合运用，看有没有可能有转机。

那种特别严重的癌症晚期病人或者是尿毒症晚期病人，属于寒证的，都有可能出现。因为是寒证的，就容易出现朝食暮吐，暮食朝吐。

如果是热证的话，那就是食入即吐，吃进去立马就吐出来。食入即吐的话，仲景在《金匮要略》里面也有方剂。在这里我们复习一下，因为《金匮要略》我在喜马拉雅早就讲完了，所以在这里我只能说复习一下。

《金匮要略》里面治疗湿热的条文，说：食已即吐者，大黄甘草汤主之。又说：干呕而逆者，黄芩加半夏生姜汤主之。当然了，重点说的是大黄甘草汤，它治疗食入即吐。至于由于肝胃虚寒的呕而胸满者，茱萸汤主之。以及寒饮停胃的干呕，吐逆，吐涎沫，半夏干姜散主之。等等等等，那这些治疗呕吐的我就不一一说了，不一一介绍了，因为今天的重点讲的是朝食暮吐。

可以认为这里是大半夏汤证，只是其他的知识点，跟大家复习一下。如果大家想更详细的了解的话，就去听我在喜马拉雅上传的这个《张胜兵解读金匮要略》，那里面更完整。

既然这节课已经讲到了呕吐，那么把后世医家对于呕吐的各种时方也跟大家介绍一下。

呕吐如果是外邪犯胃的话，可以用藿香正气散，也就是中成药有藿香正气液。

如果是饮食停滞，可以用保和丸。保和丸现在也有中成药。食物停在胃脘部或者胃肠不消化的，引起的呕吐可以用保和丸。

如果是痰饮内阻，出现了呕吐，而且感觉是呕吐清水痰涎的这一种，甚至胃中振振有水声的，可以用苓桂术甘汤和小半夏汤来加减。当然了，苓桂术甘汤和小半夏汤都是经方，都是《伤寒论》的方，小半夏汤是《金匮要略》方，苓桂术甘汤是《伤寒论》的方。

如果是肝气犯胃，每遇情志失调而出现呕吐，这个时候可以用后世医家的左金丸和《金匮要略》里面的半夏厚朴汤合在一起，加强化痰。

如果脾胃虚寒引起的呕吐呢？比如说是怠倦乏力，不思饮食，大便溏薄，这种脾胃虚寒的话，可以用理中汤来加减。这个理中汤也好，理中丸也好，也是医圣仲景的方子。

如果胃阴不足引起的呕吐呢？胃阴不足引起的呕吐，舌红少苔，脉细数，这个时候可以用麦门冬汤来加减。

孕妇怀孕引起的呕吐，如果是脾胃虚弱的话，可以用香砂六君丸。

如果是偶尔发热的少阳病呢？那就可以用小柴胡汤。

关于治疗呕吐的经方，以后在《伤寒论》里面还要重点讲到的，在这里，就不多展开了，以免后面讲的时候又重复了，显得我啰嗦。因为在厥阴病里面，有关于呕哕下利的内容。

至于有的医家他解读的真是……说实话，我估计反问他两句，他就懵了。他把一二日吐之者和三四日吐之者理解成吐了一两天，接着又吐了三四天。我的天，吐法可以吐这么久，让他一直吐吗？先吐个一两天，再吐个三四天，终于把人吐成了朝食暮吐，暮食朝吐吗？是这么理解的吗？仲景是这个意思吗？有医者会这么傻吗？用了一次吐法之后还用，连续用四天吗？可想而知，把这个一二日吐之者理解成吐一两天，三四日吐之者用吐法吐三四天。这样去理解，完全把这个误治的医生当傻子，他已经误用了吐法来治疗太阳病，他已经错了，但是最起码他还是个医生吧？他常理还是懂的，怎么可能翻译成用了吐法一两天，第一天吐，第二天再用吐法，于是就出现了腹中饥，口不能食。接着他第三天再用吐法，第四天再用吐法，结果就出现了不喜糜粥，欲食冷食，朝食暮吐。有这样理解的医家，我简直……说实话，实在是不敢苟同。

如果真有医家误用了一次吐法，还连续用四天吐法的话，那他已经不是医生了，那他是杀手。不是说医生的智商没有了，他连普通人常人的智商都没有了，所以说，怎么可能把它翻译成用了吐法，吐了一天，吐了两天，吐了三天，再吐四天，吐的时间的长短都不一，吐的次数都不一样，结果出现了不同的这个错误。怎么可能？大家千万不要这样去理解，如果有谁这样去翻译，这样去理解，去告诉你，那不是你傻，就是他傻，要么你们都傻。