护理学中一朵奇葩——中医护理
三才一气贯形神，四诊察机护以仁。
不尚峻功驱客邪，徐调元气复其真。
——许建阳题记
岐黄之术，肇自上古，《内经》云：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。”人者，天地之合气，阴阳之相抱，内联五脏六腑，外通四肢百骸，绝非孤立之形，实乃与自然同序、与天地同频之有机整体。中医护理者，承古圣之智，秉整体之观，以四诊为钥，以辨证为绳，于养护之域独树一帜，诚为护理学中一朵奇葩。
一、立本于道，整体观之宗
古之善护者，不徒视局部之疾，必察全身之变、天地之化。经言“人与天地相参也，与日月相应也”，人体之内，脏腑相连，经络相通，心主血脉则肝有所藏，肺主宣发则水有所行，心火下济于肾则水火既济，肾水上承于心则神志安宁。若见口舌生疮，不独治舌，须知心开窍于舌、心与小肠相表里，泻小肠之热则心火自降；遇肝郁胁痛，不徒疏肝，须知腑气不通则木气难伸，通大肠之滞则郁结自舒。此即“降心火先清小肠，疏肝郁先通大肠，健脾胃先排膀胱”之理，皆源于整体观念之旨。当今循古制而立新规，以四诊之法望神色、闻音声、问起居、切脉象，采集周身信息，不为“头痛医头、脚痛医脚”之浅功，专为辨证施护之深谋。临床施护之方丰富多彩，更有国家层面立“两工程”“两体系”“一平台”之框架，推中医护理于基层，施之于慢病管理，令古护之法普惠于民。其核心要义，不外乎二：一曰整体观念，视人为形神合一、与自然共生之全人；二曰辨机施护，随人之体质、证侯而定制调护之方，不执一法以治百人。
二、三大基石，筑护养之根
中医护理之要，有三大基石，互为表里，共助正气。 一曰穴位调理。经络者，行气血、通阴阳之道路也，穴位者，气血汇聚之枢机。以艾火温关元、气海，可补元阳之虚；以指力按内关之穴，能宁心悸之乱；推拿循经而行，推、按、揉、摩，令瘀者通、滞者行，无需服药而气血自和。此乃借人体自身之调节潜能，驱邪外出，扶正于内。 二曰食疗干预。经云“药食同源”，物无美恶，用之得当则为养。食有寒热温凉之性，人有虚实寒热之质，阳虚者予生姜羊肉之温，阴虚者予银耳百合之润，暑热之季赠绿豆苦瓜之清，秋燥之时赠梨蜜银耳之润。不重味之厚，而重性之合，令食即是药，养即是护。 三曰情志调护。七情内伤，首伤脏腑，怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾，此千古不易之理也。善护者，察其神之盛衰，听其情之郁结，或开导以疏其心，或丝竹以悦其志，或书画以宁其神，令情志和畅，则气血自顺，病无由生。
三、外治诸技，显自然之效
中医护理之法，外治尤富特色，皆取天然之材，行温和之术，不伤正气而邪自去。艾灸借艾火之温，透肌入里，散寒止痛，扶阳固本。拔罐以负压吸肤，令瘀滞之血散于肌表，祛风散寒，今之火龙罐，推吸结合，更添揉按之效；刮痧以器具摩肌肤，出痧排浊，令湿邪热毒随之外泄。推拿以手法循经络而行，舒筋解乏，调和营卫。更有中药外治之法，以草药熬膏、煮水，或敷于穴位，或包于热敷，或熏蒸于周身，令药力从皮入络，直达病所。其创新之技，尤见匠心：杵针不刺皮，循经点穴而不伤肤；督脉灸铺姜置艾，温通一身之阳；脐灸聚药于神阙，借全息之理调周身气血；子午流注择时而治，顺时辰之盛衰，取经络之开阖，效速而功专。
四、顺时养身，复自愈之能
古之养者，法于阴阳，和于术数，起居有常，不妄作劳。中医护理承此古训，以生活调护为日常之要。习八段锦、太极拳、五禽戏，动中求静，令气血流通而不伤形；顺四时之作息，春三月夜卧早起，广步于庭，夏三月夜卧早起，无厌于日，秋三月早卧早起，与鸡俱兴，冬三月早卧晚起，必待日光，令阳气藏养，不令妄泄。随节气制茶饮，春饮疏肝之花，夏饮消暑之清，秋饮润肺之润，冬饮温阳之甘，令小物助养，润物无声。
总之，中医护理之妙，不以对抗为能，而以调和为长；不以局部为限，而以整体为归。其法天然温和，其理深远契合，以“未病先防、既病防变”为宗旨，激发人体本具之自愈力，令正气存内，邪不可干。此乃岐黄传承千年之智慧，于今日护理之中，独放异彩，诚为护理学中一朵难得之奇葩也。
许建阳
于朗麓书斋
2026.7.18
