最具特色的中医护理——情志相胜法
五志相承应五行，以情制情合经衡。
不凭针药调神意，独得岐黄护生名。
——许建阳题记
天地有五行之序，人身有五脏之属，情志生于中，应乎五行之理，过则为害，制则为和。古之圣人察五志之相胜，立情志调护之法，此乃中医护理之至要，异于他法者也。法本内经，根于五行。《素问·阴阳应象大论》：怒伤肝，悲胜怒；喜伤心，恐胜喜；思伤脾，怒胜思；忧伤肺，喜胜忧；恐伤肾，思胜恐。盖木火土金水，相生相克，人之五志，各有所主。然情志之病，非针药所能独治。以情动情，以志胜志，顺五行之性，导脏腑之气，使过者得抑，结者得散，散者得收，此乃情志相胜之根本也。
一、悲胜怒——怒伤肝悲以平之案
悲胜怒者。肝木主怒，过怒则气逆上冲，面赤目眩，头痛呕血，皆肝气横逆之证。肺金主悲，金能克木，悲则气消，上逆之气自平。金代有一官员，以廷议忿争大怒，遂头眩目赤，胁下大痛，三日不食，药罔效。请名医张从正诊治，不言诊视，惟与旁人聊兵荒马乱之忧、生民流离破家之惨，言辞凄切，患者听着听着悲从中来，忍不住放声大哭。哭逾半时，上逆肝气渐平，是日便能进粥，胁痛减其大半，越三日全瘳。哭逾半时，上逆肝气渐平，是日便能进粥，胁痛减其大半，越三日全愈。昔记载有达官患眼之目疾，久疗不愈，日日对镜愤怒，火聚于目。医者杨贲亨谎称邪毒将发于脚足，下肢将废。其人闻之悲从中来，不复顾目，怒气渐消，火气下行，目疾遂愈。此非药石之功，实悲以敛怒之力也。
二、喜胜忧——忧思郁结以喜解案
喜胜悲者。肺金主悲，悲则气消，意志消沉，毛发焦枯，形神憔悴。心火主喜，火能克金，喜则气和志达，百脉通利。明代有一妇人，夫远游数载不归，终日愁戚寡欢，渐乃对空室垂泣，饮食俱废，卧不能起，遍延名医莫效。医韩世良知该妇人平时笃信巫祝，故召巫婆至前来说：“你丈夫死异乡矣。”随即安排人假扮从远方来的同乡，带 “丈夫的遗物”上门吊唁。妇初闻大悲，继之医者又使人传语，言其丈夫未死，之前的是谣传，并且拿其书家为证。妇闻之转悲为喜，大笑不止。郁结多年之气豁然以舒，之后便能下床行走，逐渐恢复健康。另有《儒门事亲》记载：有一位官吏，闻父死于匪贼，悲恸号哭，心下结块，痛不可忍，诸药罔效。医者不施方药，效巫舞为戏，作滑稽之态，病人见之大笑不止，笑后结块渐散，不药而愈。盖悲忧郁结，非欢畅不足以开之也。
三、怒胜思——思虑过度怒以散案
怒胜思者。脾土主思，过思则气结，脘腹胀满，食少不眠，神疲健忘。肝木主怒，木能克土，怒则气机升发，郁结自开。若人思虑太过，萦萦于心，久不能解，医者当以逆意之言、夺爱之事激之，使其忿怒勃发，忘其思虑，脾土之滞自通。金代有富家之妇，以过虑子之安危，两载夜不成寐，通夕张目无眠，凡养心安神之剂服之无算，终不能愈。张从正往诊，故多取其诊金，又让其家摆酒设宴，喝完没开药方扬长而去。妇人勃然大怒，破口大骂，遍体汗出如沐。过后妇人着枕便酣然深睡，两载沉疴顿然尽去。王冰曰“怒则不思，忿而忘祸”，诚得其理。
四、恐胜喜——喜极癫狂恐以敛案
恐胜喜者。心火主喜，喜乐无极则伤神，神散不收，嬉笑不休，状若癫狂。肾水主恐，水能克火，恐则气下，涣散之心气自敛。明代有农家子登进士第，其父闻捷狂喜，遂笑不能止，历十载不辍，海内名医皆束手无策。有一御医察其致病之由，使人驰诣其家报丧：“郎君客中暴疾，已不起矣。”老翁闻之大悲，狂笑顿止。几日后御医复遣人告知：“令郎得良医救治，已获全安。”老翁经大悲之后，情志归于平和，十年痼疾豁然尽除。又范进中举，喜极发狂，平日最畏岳丈，一旦被掌其面，厉声斥之，范进大恐，汗出神收，癫狂顿愈。此虽小说所载，实合内经恐胜喜之旨。
五、思胜恐——杯弓蛇影案
思胜恐者。肾水主恐，猝然惊吓则精却，二便失禁，坐卧不宁，闻响则惕惕不安。脾土主思，土能克水，思则智虑生，见闻广，定识坚，恐惧自消。晋代官员乐广有一位密友，昔尝赴其宴，见杯中弓影，以为蛇也，饮下酒后心中惶惶不安，回家后就得了重病，卧床不起。乐广知其原因，特意再请好友赴宴置于原处，仍设酒于前位，令再观杯中之影，乃指壁上悬弓谓之曰：“杯中小蛇者，此弓之倒影耳。”友豁然意解，积久之怖顿消，沉疴立愈。古有病人，眼前恒见狮子，惶惶不可终日。医者知其由恐致病，非药力所能除，乃引其反复推究狮子之由来，辨其虚妄，明其无实，久久思虑之后，识见既定，恐怖渐消，幻象自灭。此即张子和“以虑彼忘此之言夺之”之法也。
善哉！情志相胜，乃中医护理之独造，不借外物，不恃峻药，以人之情，调人之情，顺天地五行之理，合脏腑气机之妙。后世学道者，当深明内经之旨，善用古人之法，使情志和调，身心俱安，斯乃大医护生之要道也。
许建阳
于朗麓书院
2027.7.17
