不绿去垢须青荚 自爱苍鳞百岁根

畿县尘埃不可论，故山乔木尚能存。

不绿去垢须青荚，自爱苍鳞百岁根。

                                ——张耒（宋）

张耒的《东斋杂咏（皂荚）》这首诗以平凡物象承载深沉哲思，通过尘世与故土、外在与本质的对比，展现了张耒淡泊名利、返璞归真的精神境界。首句“畿县尘埃不可论”暗指京城的喧嚣与世俗烦扰，以“尘埃”象征名利场的污浊与浮躁。次句“故山乔木尚能存”则转向故乡的皂荚树，以“乔木”的苍劲挺拔象征故土的纯净与永恒。第三句“不绿去垢须青荚”表面写皂荚的实用价值（洗涤去污），实则隐喻诗人不慕世俗功利的超然态度。“青荚”象征短暂的外在功用，而末句“自爱苍鳞百岁根”则强调皂荚树深埋地下的老根，象征生命本真的坚守与精神根基的稳固。全诗语言平实却富含张力，如“不可论”“尚能存”的否定与肯定句式对比，强化了情感张力。后两句通过“不绿”与“自爱”的转折，将物象升华为哲理，凸显诗人对生命本质的洞察。张耒，字文潜，号柯山，安徽亳州人。北宋时期大臣、文学家。为苏门四学士（秦观、黄庭坚、张耒、晁补之）中，辞世最晚而受唐音影响最深的人。代表作有《少年游》《风流子》等，苏轼曾评价他的文章有“一唱三叹之声”，黄庭坚则称其“笔端可以挥万牛”。皂荚不仅有洗涤去污的实用价值，而且具有祛痰通窍、通便解毒的药用价值。‌

一、皂荚的性味归经

皂荚，别名鸡栖子、皂角、悬刀、乌犀等。为豆科植物皂荚的果实或不育果实。前者称皂荚，后者称猪牙皂。分布于我国大部等地。皂荚的最早记载见于《神农本草经》：“皂荚，味辛温，生川谷，味辛咸温。主风痹，死肌，邪气，风头、泪出，下水，利九窍，杀鬼精物”。李时珍云：“荚之树皂，故名”其《本草纲目》记载具有消肿托毒，排脓，杀虫等功效。皂荚在现存文献中最早见于在道教仙传书籍中常有关于皂荚的描述。皂荚全身无论果实、种子、叶还是根和皮，都有着很高的药用价值。 皂荚味辛、咸，性温。归肺、肝、胃、大肠经。具有祛痰止咳，开窍通闭，杀虫散结功效。主治痰咳喘满，中风口噤，痰涎壅盛，神昏不语，癫痫，喉痹，二便不通，痈肿疥癣。体弱、吐血及孕妇忌服。阴虚痰盛，热极生风者禁用。现代研究表明：皂荚含多种皂苷，种子含脂肪油等成分。皂苷能使呼吸道分泌增加产生祛痰作用；刺激胃肠黏膜产生腹泻，腐蚀胃黏膜产生吸收中毒；对某些革兰氏阴性肠内致病菌及某些皮肤真菌有抑制作用。皂荚中所含有的皂苷素是三萜烯类和低聚糖，有消炎、抗溃疡、抗病变效果，还有抗癌和提高艾滋病免疫力等功效。

二、皂荚的配伍运用

临床上皂荚的常用配伍：1、配伍苦参，皂荚辛温涤痰，苦参苦寒燥湿，两者寒温相制，共奏清热燥湿、消痈排脓之效。皂荚通过辛散作用疏通壅滞，苦参抑制病原微生物生长，协同改善湿热火毒所致的疮疡肿痛。2、配伍穿山甲，皂荚辛散温通，软化胶结之痰；穿山甲咸寒通经，活血散结。两者配伍增强穿透力，促进痈疽脓毒外泄，加速病灶消散。3、配伍蚕砂，蚕砂祛风除湿，活血定痛，和胃化浊，升清防腐；皂荚降浊润燥，润肠通便，祛风消肿。蚕砂以升清为主，皂荚以降浊为要。二药伍用，一升一降，升降和协，升清降浊，消胀软便甚妙。4、配伍菖蒲，皂荚辛散走窜，外用有通关开窍之能，内服有强烈祛痰作用；菖蒲芳香开窍，化痰开壅。二药配用，开窍通关，二药研末，吹鼻取嚏，以促苏醒。5、配伍细辛，皂荚辛散走窜，善化胶粘之痰，开风痰之闭塞；细辛辛香宣散，善开结气，宣郁滞，力气开窍。二药合用，具宣肺气、化痰涎、开清窍之功。总之，皂荚的配伍核心在于“辛开咸软”特性，通过不同药物的协同或制衡，实现涤痰、通窍、通便等功效。

皂荚，外黑内白，寓意“明辨是非、爱憎分明、刚正不阿”。它的坚韧不拔、顽强生命力和希望的寓意，以及勇敢和坚强的象征意义，道教的养生、成仙与济世传统都与皂荚有着千丝万缕的关系。皂荚也作为男婚女嫁的吉祥物，预示着多子多孙！‌皂荚的花语：留住美好的回忆‌。

许建阳

于朗麓书斋

2025.3.2