岭南中医沙河学派的一三五

倡辨机论治，望闻问切查。

理法方药术，君臣佐使守。

                  ——沙河学派  

岭南，是我国南方五岭以南地区的概称，五岭即长江与珠江流域的分水岭及周围群山。在江西、湖南与广东、广西四省的边境，有一条东北西南走向的山脉，被称为五岭。由西到东地排列，指越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭，横亘在湖南、两广、江西之间。五岭阻隔了南下的冷空气，南部广阔的海洋，不断向陆地输送水汽。岭南的南部与北部温差较大，高温多雨为主要气候特征。是中华文明的发源地之一。岭南中医药学历史悠久，源远流长，名医辈出。岭南医药学是植根于中医药学基本理论，重视岭南地域人群的特定体质、卫生习俗与常见病的诊治规律，并广泛应用本地区中药资源进行防治疾病的一个中医学术流派，是中医学因地制宜原则的体现。岭南医学具有鲜明的地方特色,对传承和发扬中医药学术,提高临床疗效具有重要意义。

深圳大学总医院为一所集医疗、教学、科研和健康管理为一体的国际知名、国内一流的研究型医院，医院坐落于南山，依阳台山、塘朗山之下，阳台山为罗浮山和莲花山余脉。大沙河发源于阳台山，沿流深圳湾入海。它联络阳台山、塘朗山森林生态系统与深圳湾海湾生态系统，成为深圳最靓丽的“城市项链”。葛洪（东晋）罗浮山著书修道，滋养启迪后人。把中原医药学全面、系统引入岭南的第一人，誉为“岭南医祖”。葛洪乃岭南中医沙河学派鼻祖。中医科同仁来自五湖四海，悬壶济世，出类拔萃，以守正创新精神，愿为共同促进和发展岭南中医沙河学派建功立业。

岭南中医沙河学派的一：指一幅对联，以一幅对联概括岭南中医沙河学派学术思想、治疗手段和追求目标。上联：寒温内外辨机论治望闻问切查；不管是伤寒学派，还是温病学派，无论是内科杂病，还是外感表证，国内的还是国外的知识兼收并蓄。我们早在二十年前，在辨证论治的基础上，首次提出的辨机论治。诊断上，强调望闻问切四诊合参的同时注重现代科学技术的检查结果。下联：针药合用心身共调推拿按摩引。针药合用，针包括针灸、注射针、穿刺针，药包括中药西药。心身共调，不仅治疗身体疾病，而且调理心理疾病。采用一切可以运用的治疗手段，如推拿按摩以及导引（太极拳、八段锦）之术，为我所用。横批：疗效至上。患者得病找医生的目的是把病看好，医生看病的目的也把病人的病看好。医患的目的是一致的，我们共同的目的就是疗效至上。

岭南中医沙河学派的三：指为医三重境界。医者，生死攸关，健康所系，性命相托，医者，医德医术两端也。医德：仁心—至诚—博爱；医术：仁术—至精—博意。沙河学派同仁，以救死扶伤为己任。怀仁心仁术之志，具至诚至精之能，达博爱博意之境。第一境界，怀仁心仁术之志。心地仁慈，医术高明。第二境界，具至诚至精之能。至诚是指极其真挚诚恳的心意，至诚是儒家的最高思想境界，至诚无息，至诚无妄。至精，乃我国古代哲学家指一种极其精微神妙而不见形迹的存在。也指其他精妙绝伦的人或事物。第三境界，达博爱博意之境。博爱，广泛地关爱所有人。博意，实施医术应极其慎重。

岭南中医沙河学派的五：指五项行为准则。1、接诊之时，必安神定志。当树“言不可治者，未得其术也”信心，不分男女老幼，一视同仁，皆至亲至微之想；2、诊断之法，乃医之首要。中医辨证，望闻问切神圣工巧，阴阳脏腑八纲六经，重在病机；西医辨病，视触叩听循证探源，生化超声核磁病理，重在病因。不论中医、西医之术，均可为我所用；3、治疗之用，以中医中药为主，西医西药为辅。汗吐下和温清补消八法备焉，内服汤药膏丹丸散片剂糖浆，外施针灸火罐推拿按摩导引，积极开展中医适宜技术，倡导专病专方系列，精准个体化全方位施治，疗效至上；4、合作之举，医药不分家。医药不分家，积极开展中药制剂项目，保持与其他科室和学科良好的关系。取己之长，兼内外妇儿耳鼻喉科全覆盖诊治。精诚合作，互相支持，共同进步；5、宣传之责，发展中医药事业。宣讲中医预防养生科普知识，一带一路弘扬中医文化，传承国药精粹发扬光大。遵勤求古训，博采众方，倡研习今知，拓宽视野，行悬壶济世，尽心竭力，度益寿天年，造福百姓。为吾辈中医人的神圣职责和义务。

沙河学派理论上，倡导中医辨机论治；诊断上，重视望闻问切查；治疗上，主张理法方药（穴）术一线贯通；处方上，强调君臣佐使守；针灸上，创立“五虎擒羊”系列针法等。

许建阳

于朗麓书院

2024.9.2