中医肝藏魂说

——中医说文解字之五十八

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

                                ——杜牧(唐） 

一到清明节，就会想到杜牧的《清明》。清明节，又称踏青节，源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。虽然各地习俗不尽相同，但扫墓祭祖、踏青郊游是清明节的基本主题，此外还有荡秋千、蹴鞠、放风筝、植树、拔河等众多户外游乐活动，以及吃子推燕、醴酪、青团等食俗。世界上受中国文化影响的一些国家和地区也过清明节。杜牧（803年—852年），字牧之，西安人。唐朝文学家，宰相杜佑之孙。中进士，仕途跌宕起伏，性情刚直，不拘小节，不屑逢迎。自负经略之才，诗文均有盛名。文以《阿房宫赋》为最著，诗作明丽隽永，绝句诗尤受人称赞，世称小杜。与李商隐齐名，合称“小李杜”。

一、魂字源流和演变

魂，形声字兼会意字，魂字习见于战国文献，当时必有魂字，但未见于西周金文和西周文献，其字当产生于春秋战国时代。“魂”由“鬼”和“云”两部分构成，早期字形并不固定。小篆字作左“云”右“鬼”；隶书部分字形作右“云”左“鬼”，但多数与小篆构型相同。魂字习见于战国文献，当时必有魂字，“鬼”在甲骨文中像跪着的鬼之形，以表人离开身体而存在的精神；云声，指示读音，也有表意作用，云像云气兴起，有飘浮游荡之义，表示无影无踪的灵魂就像云一样漂浮不定。“魂”虽与“鬼”有关，但却与“鬼”的性质完全不同，用中国的阴阳五行学说来说，它们存在于不同的时空中。人活着的前提是“魂”附于身。由于“魂”与人的肉体是分开来的，是人的精神意识的一部分，因此“魂”可引申表示“精神、神志”之意。《说文解字》：“魂，阳气也”。

二、中医魂临床表现

老百姓常说魂儿丢了、魂飞魄散、魂不附体。魂与肝的疏泄及藏血功能关系密切，肝气调畅，藏血充足，魂随神往，魂的功能便可正常发挥，即《灵枢·本神》所谓“肝藏血，血舍魂”血是魂活动的物质基础；血是魂之舍。舍者，居室也。魂有两个主要功能：一是伴随心神活动而产生思维意识；二是影响人的睡眠质量。中医临床治疗因魂不安所导致的梦境纷纭、噩梦、怪梦、梦话、梦游等症，均当从肝论治，梦魇是神动而魂不应，故欲动而不能动；梦游是人在梦中游行而神不知；梦呓则是口说梦话而神不知。这三种均属魂动而神不知。因为魂不能随神往来，不能与神相互乎应，所以会出现“神昏则魂荡”。感觉精神恍惚，思维不清晰，欲断却不能断，幻视、幻闻、幻听等等。

事实上，“魂魄”是一个中医概念，并非唯心的，亦非迷信。魂魄生来即有，阳神曰魂，阴神曰魄，为可附形与气的不同精神形式，不能离开人之形气而独立存在，魂魄其实就是生命的一部分。若人的机体死亡了，魂魄也将随之而消解。

许建阳

于朗麓书院

2024.4.8