中医治疗八法之和法

——中医说文解字之四十一

交情通意心和谐，中夜相从知者谁？

双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。

——司马相如（汉）

我居住北京多年，以前经常去天安门广场放风筝、登天安门城楼看风景，进故宫浏览中国历史和文化。好久没有去故宫参观了，今年元旦风和日丽，阳光明媚，地上铺满还未融化的雪，携夫人一口气去了两趟故宫。故宫三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）名称中共同的一个和字，三大殿是皇帝行使权力或者举行盛典时用的宫殿。在中国文化中，甚至在建筑文化中，故宫三大殿都可以称之为一个重要的文化符号。其重中之重就是这个和字。中和思想来自《中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，乃天地安位，万物成长。”提示我们人类不管向两边扩张多大，链接两极的中心点始终是存在的，这个“点”就是“中”；而不使两端断开，就是“和”的作用。中和思想是一种方法论，一种承认世界多元化、思想多元化，学会包容正反两面意见并加以融合、使人类始终处于敬业务本中的一种为人处事的方式、方法。

一、和字的源流演变

和字，甲骨文由三个部分组成，左上部是“禾”的初文，表音；左下部是口的形状，右部象连接的一起的竹管的形状（即口吹排箫之类的乐器，后来的龠yuè）。金文大同，由甲骨文演变而来。古文简化，省龠从口，禾声。篆文整齐化。隶变后分别写做“龢”和“咊”，俗作“和”，把“口”移到右边。如今都用“和”来表示。在《说文解字》中，“和”与“龢”是分列的两个字。《说文解字·龠部》“龢，调也。从龠，禾声。读与和同。”又《说文解字》“咊，相应也。从口，禾声。”指口相应。所以，前者本义是指音乐和谐，而后者则表示声音相应，和谐地跟这唱或伴奏。“和”与“战”相对，如“和平”与“战争”。古代车张有两种铃铛，挂在车前横木上的叫“和”，挂在车驾上的叫“鸾”，统称为“和鸾”。和，是一个多音字有四种读音，读作[hé]意思是相安，谐调；读作[hè]意思是声音相互呼应；读作[huó]和huò]意思是作为动词，指在将物体搅拌或揉弄使粘在一起。

二、和法的临床运用

和法，又称和解法。是和解少阳、扶正达邪、协调内脏功能的一种治法。和法是针对于病邪既不在表，又不在里，在半表半里之间，既无法用汗法也不能用下法时，加以和解的一种方法。1、和法与外感热病：此时，病患既不宜汗，也不宜下，只适宜和解，小柴胡汤正是和解少阳的主方。而治疗疫症的达原饮，是和解三焦的主方，治疗温病似疟的蒿芩清胆汤，是和解胆经的方剂。以上都是将和法应用在外感热病上的实例。2、和法与内伤杂症：和法在内伤杂症上的运用十分广泛。因为肝气抑鬱可用逍遥散来治疗，这是应用疏肝和肝的原则。因为湿痰胃可用温胆、二陈来治疗，这是化痰和胃的法则。此外，方剂中的戊己丸，是属于两和肝脾的方法，越鞠丸是和解气、血、痰、火、湿、食鬱结的方法。和法的应用范围很广，不可以等闲视之。

《中庸》：“天命之为性，率性之为道，修道之为教”。天地万物，本吾一体。吾之心正，则天地之心亦正；吾之气顺，则天地之气亦顺。盖宇宙之变化、社会之发展、万物之孕育、人生之成长，皆合此三境也：致远、中正、和谐。

许建阳

于学苑1098

2024.1.12