医者，易也

——说文解字中医系列之三

                变易交易万物象，

                容易不易一念上。

                动静消长致中和，

                阴阳太极双鱼畅。

                      许建阳题记  

医者，易也。《辞海》在“易”的词条下有多种解释，但和“医者，易也”的似乎不大相关。实际上，“易”是象形字，本义为爬行动物蜥蜴。其身体颜色随阳光强度的不同而改变。

一、易字与《易经》

易，最早见于甲骨文，会意字。像双手持器向另一器倾注液体之形。本义为将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿；由《列子·汤问》：“寒暑易节。”引申之义为换，交换；由《易·系辞下》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。”引申之义为替代。引申为赐予，后代一般用赐记录这个意义。又引申为更易，文献中常见的“难易”之“易”，应该看成借字。《说文解字》：“，蜥易，蝘蜓，守宫也，象形”。《祕书》说：“日月为易，象阴阳也”。《易·系辞》：“易者，象也。易卦者为万物之形象。生生之谓易。隂阳转易，以成化生”。《孔颖达·周易正义》：“夫易者，变化之总名，改换之殊称。有交易、变易之义，故谓之《易》”。

古人云：“医者，易也”；“不知易，不足以为大医”。此易乃《易经》也。易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。《易经》被誉为诸经之首，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。

二、《内经》中易学

《黄帝内经》简称《内经》，书中以医药理论为主，兼及针灸、方药、诊断以及养生方面等内容；其“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身”，天地间事物几乎无所不包，涉及哲学、政治、社会、兵法、道德、文学艺术、风俗民情，涉及天文、地理、气象、历法、物候……等等。它不仅仅是一部医书，几乎可以称之为中国上古传统文化的百科全书。

《内经》中的易学思想概括而言，有以下三个方面：1、《内经》吸取易学的阴阳五行学说，发展成为中医学的阴阳五行理论模式；2、《内经》吸取易学象数之术，创立了中医脏象学说，象即形象、象征。《周易》用卦象和交象来说明事物。脏象在《周易》中有两种意思：一为象人体之脏；二为取类比象，即法象。《内经》吸收《周易》的脏象思想并有所发展，立天象、物象、脏象也说其意；3、《内经》吸收易学的太极阴阳气化学说，发展为中医的运气学说和气机升降学说。

三、医易同源说

医易同源，是指医理与《易》理同源于事物的阴阳变化。医源于易中医学理论的基本概念、思维方式源于“易”，而不是中医学的实践源于“易”；源于“易”的“易”是指阐述太极阴阳五行变化的“易理”“易道”。而医易同源，重要的是在于应用。

张介宾在《类经图翼·医易》指出：“易者，易也，具阴阳动静之妙；医者，意也，合阴阳消长之机。……放曰天人一理者，一此阴阳也；医易同源者，同此变化也。”易学阐述事物阴阳动静变化的道理，中医学研究、阐明人体阴阳盛衰消长的机制，两者在认识论和方法论上有共通之处，所以“易具医之理，医得易之用”，两者同源于对事物阴阳变化的认识，故称“医易同源。”运用易学的智慧和中医的方法，减轻疾病的痛苦，造福人类，这就是最好的应用。

唐代医家孙思邈提出：“医者，易也，善于用意，即为良医”的主张，将《周易》的地位提高，成为中医的必修科，其实这是对中医人提出的至高境界。

许建阳

于深圳朗麓学斋

2022.12.11